|
٨٦ سورة الطارقمكية ، عددها سبع عشرة آية كوفى ١-٢الطارق : ١ - ٢ والسماء والطارق والسماء والطاقر وما أدراك يا محمد ما الطارق [ آية : ٢ ] فسرها له ؟ فقال : ٣الطارق : ٣ النجم الثاقب النجم الثاقب [ آية : ٣ ] يعنى المضئ إن ٤الطارق : ٤ إن كل نفس . . . . . إن كل نفس لما عليها حافظ [ آية : ٤ ] وذلك أن اللّه عز وجل خلق النجوم ثلاثة نجوم يهتدى بها ، ونجوم رجوم للشياطين ، ونجوم مصابيح الأرض ، فأقسم اللّه عز وجل بها ، فقال : إن كل نفس ما من نفس لما عليها حافظ من الملائكة يكتبون حسناته وسيئاته ، قال : فإن لا يصدق هذا الإنسان بالبعث ٥الطارق : ٥ فلينظر الإنسان مم . . . . . فلينظر الإنسن مم خلق [ آية : ٥ ] قال : ٦الطارق : ٦ خلق من ماء . . . . . خلق من ماء دافق [ آية : ٦ ] ثم فسر الماء الدافق ، فقال : خلق من ماء الرجل ، والمرأة والتصق بعضه على بعض فخلق منه ٧الطارق : ٧ يخرج من بين . . . . . يخرج ذلك الماء من بين الصلب والترائب [ آية : ٧ ] يقول : من بين صلب الرجل وترائب المرأة ، والترائب موضع القلادة ، ، فأما ماء الرجل ، فإنه أبيض غليظ منه العصب والعظم ، وأما ماء المرأة ، فإنه أصفر رقيق منه اللحم والدم والشعر ٨الطارق : ٨ إنه على رجعه . . . . . إنه الرب تبارك وتعالى الذي خلقه من ماء دافق . على رجعه لقادر [ آية : ٨ ] قادر على أن يبعثه يوم القيامة ٩الطارق : ٩ يوم تبلى السرائر يوم تبلى السرائر [ آية : ٩ ] يوم تختبر السرائر كل سريرة من الذنوب عملها ابن آدم ، ١٠الطارق : ١٠ فما له من . . . . . فما له من قوة يمتنع من اللّه بقوته ولا له ناصر [ آية : ١٠ ] ينصره من اللّه تعالى ، ثم أقسم اللّه تعالى ، فقال : ١١الطارق : ١١ والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع [ آية : ١١ ] ذات المطر ١٢الطارق : ١٢ والأرض ذات الصدع والأرض ذات الصدع [ آية : ١٢ ] بالنبات ١٣الطارق : ١٣ إنه لقول فصل إنه لقول فصل [ آية : ١٣ ] يقول : إن الذي وصفته في هذه السورة لقول فصل ، يقول لهو قول الحق . ١٤الطارق : ١٤ وما هو بالهزل ثم قال : وما هو بالهزل [ آية : ١٤ ] يقول : وما هو باللعب ، ثم انقطع الكلام ، وأما قوله : ١٥-١٧الطارق : ١٥ - ١٧ إنهم يكيدون كيدا إنهم يكيدون كيداً وأكيد كيداً فمهل الكفرين أمهلهم رويداً [ آية : ١٧ ] فإنهم لما رأوا النبي صلى اللّه عليه وسلم قد أظهر الإيمان ، وآمن عمر بن الخطاب ، رضي اللّه عنه ، فلما آمن عمر ، قال بعضهم لبعض : ما ترى أمر محمد إلا يزداد يوماً بيوم ، ونحن في نقصان لا شك ، لأنه واللّه يفوق جمعنا وجماعتنا ، ويكثر ونقل ، ولا شك إلا أنه سيغلبنا ، فيخرجنا من أرضنا ، ولكن قوموا بنا حتى نستشير في أمرهن فدخلوا دار الندوة منهم عتبة بن ربيعة ، وأبو جهل بن هشام ، والوليد بن المغيرة ، وأبو البحتري بن هشام ، وعمرو بن عمير بن مسعود الثقفي ، فلما دخلوا دخل معهم إبليس في صورة رجل شيخ ، فنظروا إليه ، ف يا شيخ من أدخلك علينا ؟ ومن أنت ؟ قد علمت أنا قد دخلنا هاهنا في أمرٍ ما نريد أن يعلم به أحد ، قال إبليس : إني واللّه ، لست من أرض تهامة ، وإني رجل من الأزد ، ويقال : من نجد ، قدمت اليمن وأنا أريد العراق ، في طلب حاجة ، ولكني رأيتكم حسنة وجوهكم ، طيبة رائحتكم ، فأحببت أن أستريح وأسمع من أحاديثكم ، فقال بعضهم لبعض : لا بأس علينا منه ، وإنه واللّه ليس من أرض تهامة ، يا شيخ أغلق الباب وأجلس . فقال أبو جهل بن هشام : ما تقولون في هذا الرجل الذي قد خالف ديننا وسب آلهتنا ، ويدعو إلى غير ديننا وليس يزداد أمره إلا كثرة ، ونحن في قلة وينبغي لنا أن نحتال ؟ ثم قال : يا عمر بن عمير ما تقول فيه ؟ قال عمرو : رأيى فيه أن نردفه على بعير وناقة ، فنخرجه من الحرم ، فيكون شره على غيرنا . قال إبليس : عند ذلك بئس الرأي رأيت يا شيخ ، تعمد إلى رجل قد ارتكب منكم ما قد ارتكب ، وهو أمر عظيم ، فنظر دونه فلا شك أنه يذهب فيجمع جموعاً ، فيخرجكم من أرضكم . ما تقول يا أبا البحترى ؟ قال : أما واللّه ، إن رأيى فيه ثابت ، ما هو ؟ قال : ندخله في بيت فنسد بابه عليه ، ونترك له ثلمة قدر ما يتناول منه طعامه وشرابه ونتربص به إلى أن يموت . قال إبليس عند ذلك : بئس واللّه ، الرأي رأيت يا شيخ تعمدون إلى رجل هو عدو لكم فتربونه ، فلا شك أن يغضب له قومه فيقاتلونكم حتى يخرجوه من أيديكم فما لكم وللشر ؟ صدق واللّه فما تقول : يا أبا جهل ؟ قال : تعمدون إلى كل بطن من قريش فنختار منهم رجالاً فنمكنها من السيوف ويمشون كلهم بجماعتهم فيضربونه ، حتى يقتلوه فلا يستطيع بنو هاشم أن تعادى قريشاً كلهم ، وتؤدون ديته . قال إبليس : صدق واللّه ، الشاب فخرجوا على ذلك القول راضين بقتله ، وسمع عمه أبو طالب ، واسمه عبد العزى بن عبد المطلب ، فلم يخبر محمداً لعله أن يجزع من القتل ، فيهرب ، فيكون مسبة عليهم ، فأنزل اللّه عز وجل : أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون [ الزخرف : ٧٩ ] ، يقول : أم أجمعوا أمراً على قتل محمد صلى اللّه عليه وسلم ، فإنا مجمعون أمراً على قتلهم ببدر ، وقال : أم يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون [ الطور : ٤٢ ] ، وقال : إنهم يكيدون كيداً وأكيد كيداً فمهل الكفرين أمهلهم رويداً . قال : فسمع أبو طالب ما سمع ، قال : يا ابن أخي ما هذه الهينمة ؟ قال : أما تعلم يا عم ما أرادت قريش ؟ قال : سمعت ما سمعته يا ابن أخي ، قال : نعم ، قال : ومن أخبرك بذلك ؟ قال : ربي ، قال : أما واللّه ، يا ابن أخي إن ربط بك لحفيظ فامض لما أمرت يا ابن أخي ، فليس عليك غضاضة . |
﴿ ٠ ﴾