سورة المجادلةبسم اللّه الرحمن الرحيم ٦قوله تعالى: { أحصاه اللّه ونسوه } الآية: ٦. قال بعضهم: من نسي جرائمه ولم يكثر عليها بكاؤه ولم يتأسف عليها بالندم وطلب التوبة فقد ضيع عمره لأن اللّه أحصى أعماله وسيريه إياها في المشهد الأعظم حين لا تنفع توبة تائب ولا يسمع دعاء داع ولا تقبل معذرة معتذر قال اللّه: أحصاه اللّه ونسوه. ٧قوله تعالى: { ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم } الآية: ٧ علما وحكما لا نفسا وذاتا. ١٠قوله تعالى: { إنما النجوى من الشيطان } الآية: ١٠ قال سهل: هو إلقاء من العدو إلى نفس الطبع كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلم: ' للملك لمة وللشيطان لمة '. قوله تعالى: { وتناجوا بالبر والتقوى } الآية: ٩ قال سهل: بذكر اللّه وقراءة القرآن والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ١١قوله تعالى: { فافسحوا يفسح اللّه لكم } الآية: ١١ قال فارس: وسعوا صدوركم لقبول الحق يمن اللّه عليكم بالحقيقة. ١٩قوله تعالى: { استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر اللّه } الآية: ١٩ قال شاه: علامة استحواذ الشيطان على العبد ثلاث أن يشغله بعباده ظاهرة من المأكل والملبس وأن يشغل قلبه عن التفكر في الآء اللّه ونعمه عليه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل قلبه عن المراقبة والتفكر بتدبير الدنيا وجمعها ويمنعه أكل الحلال ويرزقه الحرام. ٢١{ كتب اللّه لأغلبن أنا ورسلي } الآية: ٢١ قال أبو طاهر: أهل الحق لهم الغلبة أبدا وراية الحق تسبق الرايات أجمع لأن اللّه جعلهم أعلاما في خلقه وأوتادا في أرضه. ومفزعا لعباده وعمارة لبلاده فمن قصدهم بسوء كبه اللّه لوجهه واذله في ظاهر عزه كذلك قال جل من قائل: { كتب اللّه لأغلبن أنا ورسلي }. قوله: { لا تجد قوما يؤمنون باللّه واليوم الآخر يوادون من حاد اللّه ورسوله } الآية: ٢٢ قال سهل: من صح إيمانه وأخلص توحيده فإنه لا يأنس إلى مبتدع ولا يجالسه ولا يؤاكله ولا يشاربه ولا يصاحبه ويظهر له من نفسه العداوة والبغضاء من داهن مبتدعا سلبه اللّه حلاوة السنن ومن تحبب إلى مبتدع لطلب عز في الدنيا أو عرض منها أذلة اللّه بذلك العز وافقره بذلك الغنى ومن ضحك إلى مبتدع نزع اللّه نور الإيمان من قلبه. ٢٢قوله تعالى: { أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه } الآية: ٢٢ قال سهل: كتب اللّه الإيمان في قلوب أوليائه سطورا فالسطر الأول التوحيد والثاني المعرفة والثالث اليقين والرابع الاستقامة والخامس الثقة والسادس الاعتماد والسابع التوكل وهذه الكتابة هي فعل اللّه لا فعل العبيد وفعل العبيد في الإيمان هو ظاهر الإسلام وما يبدو منه ظاهرا وما كان باطنا فهو عقل اللّه عز وجل. وقال أيضا: الكتاب في القلب موهبة الإيمان التي وهبها اللّه لهم قبل خلقهم في الاصلاب والأرحام ثم ابدأ سطر النور في القلب ثم كشف الغطاء عنه حتى ابصر ببركته الكتاب ونور الإيمان والمغيبات. وقال: حياة الروح بالقلب وحياة النفس بالروح وحياة الروح بالذكر وحياة الذكر بالذاكر وحياة الذاكر بالمذكور وقال الحسين في قوله: { أولئك كتب في قلوبهم الإيمان }. قال: اقبل عليهم بنظره وملكهم بقدرته واحصاهم بعلمه واحاطهم بنوره ودعاهم إلى معرفته. قال الواسطي: هو الذي كتب الإيمان في قلوب المؤمنين ليكون أثبت وأبقى كوقوع المناسبات. وقال أيضا: الإيمان سواطع الأنوار وله لمعة في القلوب وتمكين معرفة حملت السرائر في الغيوب. قال النصرآباذي: كتابة من الحق ونقشا منه كتبها ونقشها في قلوب أوليائه ثم اطلعهم عليها فقرأه كل قارئ وغير قارئ لعناية للحق فيه مستترة. قوله تعالى: { أولئك حزب اللّه ألا إن حزب اللّه هم المفلحون } الآية: ٢٢ قال سهل: الحزب سبعة وهم الابدال والأرفع منهم الصديقون، ألا إن حزب اللّه هم المفلحون الغالبون إلا أن الوارثين لأسرار علومهم المشرفين على معادن ابتدائهم إلى انتهائهم هم المفلحون. قال الحسين: حزب اللّه الذين إذا نطقوا بهروا وإن سكتوا ظهروا وإن غابوا حضروا وإن ناموا شهدوا واكملوا فكملوا وأزيحت عنهم علل التخليط فظهروا. قال أبو سعيد: حزب اللّه هم قوم علاهم البهاء والبهجة فنعموا فلم يحتملوا الأذى وصاروا في حرزه وحماه فغلب نورهم الأنوار اجمع وعلت مقاماتهم المقامات اجمع وكانوا في عين الجمع مع الحق أبدا. قال ابن عطاء: إن للّه عبادا اتصالهم به دائم وأعينهم به قريرة أبدا لا حياة لهم إلا به لاتصال قلوبهم به والنظر إليهم بصفاء اليقين فحياتهم بحياته موصوله لا موت لهم أبدا ولا صبر لهم عنه لأنه قد سبى أرواحهم فعلقها عنده فتم مأواها قد غشى قلوبهم من النور ما أضاءت به وأشرقت ونمى زياداتها على الجوارح وصاروا في حرزه وحماه. { أولئك حزب اللّه } الآية. قال محمد بن علي الترمذي: حزب اللّه رجاله في ارضه والذابون عن حرمه والناصرون لحقه. قال أبو عثمان: حزب اللّه من يغضب للّه ولا تأخذه فيه لومة لائم. ذكر ما قيل في سورة الحشر |
﴿ ٠ ﴾